Впервые понятие "прямого действия" ввели французские синдикалисты и роялисты. Термин не носил яркой окраски и так бы и канул в лету вместе со многими другими левацкими изобретениями, если бы не Хосе Ортега-и-Гассет, который в конце 30-х годов проводит его успешную реанимацию, выводя, как и положено для возвращения в историю явления, в сакрально-культурную плоскость. Он пишет: "Цивилизация - есть опыт обуздания силы, сведение ее роли к ultima ratio (последний довод). Прямое действие опрокидывает порядок вещей и утверждает силу как prima ratio (первый довод)". Философ говорит о массовом восстании, соотнося П.Д. с реакцией масс.
Если учесть дату написания этих строк - все встанет на свои места. Первая треть века великих потрясений. Трясло, потому, что всем тогда нечего было терять. Совсем нечего и в бытовом и в глобальном смысле. Нужда экономическая. Нужда идеологическая. Весь мир штормило и единственное, что было выброшено на поверхность, что было не погребено в пучину и удержалось на плаву - технические достижения. НТП, как и предсказывали многие великие, начиная со Шпенглера, ничего хорошего не привнес. Мы променяли культуру на цивилизацию, свободу на холодильники и телевизоры.
С момента, когда эти два нехитрых прибора появились почти в каждом доме, прямое действие, исходящее от масс представить уже нельзя.
Эдуард Лимонов писал по этому поводу: "Раньше им (массе) действительно нечего было терять кроме своих цепей", а сейчас вот страшно бунтовать. Но знамя протеста не может опуститься и, пользуясь терминологией того же Лимонова, теперь на авансцену выходит "активное меньшинство" - маргинальная элита общества. Элита - всегда носитель творческого вектора цивилизации, культурной Традиции и именно это объясняет, почему к Прямому Действию добавилось слово "Акция". Таким образом, мы получили действие, характеризующее творческий рывок меньшинства, который в свою очередь по- прежнему реализуется в интересах масс: мало того, что он выражает их социальные и политические идеи, так еще и реализует скрытые потребности в возвращении утраченного креатива.
Одним словом Акция Прямого Действия - всего лишь один из уровней раскрытия вечного желания populus: Хлеба и Зрелищ. А значит капкан для активного меньшинства. Борьба с массовым сознанием, питанием, экранами мультиплексов, и прочим говном оказывается потаканием. Тут начинается деление неоправданное деление массы на народ (великий и могучий) и овощей. Заигрывание с этой массой: предложение ей фастфуда либеральных ценностей и демократических свобод вместо главного блюда национал-большевиской партии - консервативной революции.
Когда-то возможно почувствовав, что именно такой неприглядной идеологической стряпней придется вскорости заниматься - НБП выдвинули лозунг "Газа и зрелищ", как напоминание того, что поднятие Нации мыслится партией не через поднятие жизненного уровня масс, а через создание и укрепление элиты. Лозунг был не понят и, увы, ему было суждено остаться в анналах политического эпатажа и не более.
Выбор Акций Прямого Действия - это не выбор юридически оправданной тактики. Это отказ от борьбы. АПД - это выкидыш. Не террор и не искусство. Искусство не терпит заданности. А террор не терпит карнавала.
Впервые понятие "прямого действия" ввели французские синдикалисты и роялисты. Термин не носил яркой окраски и так бы и канул в лету вместе со многими другими левацкими изобретениями, если бы не Хосе Ортега-и-Гассет, который в конце 30-х годов проводит его успешную реанимацию, выводя, как и положено для возвращения в историю явления, в сакрально-культурную плоскость. Он пишет: "Цивилизация - есть опыт обуздания силы, сведение ее роли к ultima ratio (последний довод). Прямое действие опрокидывает порядок вещей и утверждает силу как prima ratio (первый довод)". Философ говорит о массовом восстании, соотнося П.Д. с реакцией масс.